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2008 年 7 月 22 日

丹道各門派要旨簡述

文章類別: 蕭天石先生經典文, 自由出版編輯部閱 — norn @ 10:59 am

       文/蕭天石            以下內容摘自:《道家養生學概要》一書台灣版的第96頁至第101頁

  道家丹道一門,世稱丹鼎派,亦即神仙家者是。其修證法,無論何宗何派,總以鍊養陰陽,返樸還淳,性命双修,性命双了,為羽化登真為第一要義。呂祖指玄篇有曰:「伏羲傳道至於今,窮理盡性至於命。」又曰:「修性不修命,此為修行第一病。只修祖性不修丹,萬劫陰靈難入聖。」即可證性命二者,不可單修其一而捨棄其一。命功旨在形神俱妙而同化,性功旨在超凡入聖而登真。双修双了,要在爕理陰陽,參天地而同造化也。儒家以「天人合一」為最高境界,道家對「天人合一」與「天人同化」之功,確有其玄義無窮之修證方法。如道德上修鍊,心性上之修鍊,與乎生理上、精氣神之煉化,自初步入手以至最後了手,工程次第,步步上修,井然不紊;而其步步妙化,如人飲水,冷暖自知,不到境地,難以與言也。

  夫陰陽鍊養,自可得陰陽鍊養之變化,與陰陽鍊養之成就;性命双修,自可得性命双修之變化,與性命双修之成就。如栽培花木然,有一分培養,即有一分效驗;多一分功夫,即多一分成就;世未有只有耕耘而無收穫者也。丹家「九轉還丹」之事,全是功夫次第;有一步功夫,即有一步效驗可見,有一步境界可證。過來人,自知全非虛語!

  由窮理盡性至命一語,可證無論性功命功,均應從窮理始。由窮理中盡性,由窮理中至命,方可徹達上乘。否則只能做個小乘道,窮理屬於「明道」邊事,屬於「悟道」邊事,也就是「道問學」邊事。故古真謂:「無超人學問,即無從直透人天境地。」終日面壁枯坐,暗中摸索,何能證「入聖登真」之果。盡性屬於聖功邊事,屬於心性邊事,也就是屬於「尊德性」邊事。及乎至命,則是屬於成道邊事,屬於證道邊事,也就是屬於神化邊事。到這裡便是性命双成,性命双了矣。這是道門中各宗各派的一個共同宗旨。

  道家修真之法,總不外三元丹法,即天元、地元、人元是也。天元神丹,立地飛昇,惟百世不一遇耳。地元靈丹,點化黃白,惟世罕真傳。人元大丹,性命双修,陰陽鍛鍊。超凡入聖,了當生死,莫過於此。前二者為外金丹法,後者為內金丹法;丹經中亦有以修清靜者為天元丹法,修服食者為地元丹法,修陰陽者為人元丹法。要以前述之分法為普遍。人元內丹,以文始派最高,以少陽派最大。文始派直修虛無大道,以無為法而兼舉有為法,頓超直入,了性而自了命者也。文始派曲高和寡,修者日希。少陽派則平易近人,盡人可修,盡人可證,故得大行於世。其最著者為南北兩派,其後又有東派、西派、中派、青城派、崆峒派、三丰派、伍柳派、要皆可以南北兩宗範疇之。餘則不足道矣,且亦皆可併入兩宗之內也。

  大道淵源於黃帝,而集大成於老子。一傳尹文始,即關尹子。尹傳麻衣(即李名和),李傳陳希夷,陳傳火龍真人,是為文始一派。一傳王少陽,開全真教一派。王傳鐘離權,鐘傳呂純陽。呂祖首傳王重陽,重陽傳邱長春,開北宗,又稱龍門派。呂祖嗣又傳劉海蟾,海蟾傳張紫陽,開南宗,是為紫陽一派。(按海蟾亦曾以丹法傳希夷,遞傳至張三丰,開一新脈。至若晉之抱朴子葛洪,梁之陶隱居宏景,均抱高世之學,懷王佐之才,對於丹道學術,多所述著,傳世不絕,惟非此脈脈相傳承內者也。 )

北派
  世常稱北七真者,即邱長春處機,劉長生處傳,譚長真處端,馬丹陽處鈺,郝廣寧太古,王玉陽處一,孫清靜不二(丹陽之妻)。七真又稱七祖,皆重陽弟子。七祖中廣開法派,奠定北宗之基者為長春真人。此派上採易理,旁涉禪宗,而一歸之於道。微妙亦通,廣大悉備。要在以清靜單修為主旨。北宗始祖,則均尊稱重陽真人王嚞。此派經典之最著者,除七真之著述語錄外,即為金蓋山刊行之「古書隱樓藏書」。

南派
  世常稱南五祖者,係由張紫陽開其法派,張傳石杏林,石傳薜道光,薜傳陳泥丸,陳傳白玉蟾。總是南方人,是稱南五祖。張祖又傳劉永年,玉蟾又傳彭鶴林,均為不世之傑出人物,故又合為南七真。此派修為,以陰陽双修,亦即男女双修為主,故其丹法重在命功,回陽換骨,採鉛接命,太乙歸真,片晌工夫可成。中老年人破體之身,修此較宜。又北七真中,馬真究為陰陽所成,故另開一支,馬傳宋德芳,宋傳李双玉,李傳張紫陽,張傳趙友欽(緣督子),趙傳陳觀吾(上陽子)。至南宗始祖,則均尊海蟾真人劉操。大張法車則始於紫陽真人。此派以張紫陽之悟真篇為聖經。而白玉蟾全集,亦名重道林。白著全近禪理,尤切清修,為世所尊。

東派
  東派則為陸潛虛所創始,亦稱為呂祖親傳。著有方壼外史叢編,傳其法乳。嗣後傳真銓又大張門庭,並編著有證道秘書十七種廣行於世。純主陰陽双修丹法,要可屬於南宗。潛虛翁之最高最秘訣要,在清修百日後,用女鼎一次即成。綜考東派道脈與双修訣法,深有過於密宗無上瑜伽双身修法之欲樂大定,實為上乘大法。惟後世借附其說,下者流於房術採戰,亦際深可惜也。

西派
  西派則為李涵虛所開,亦稱為呂祖直傳。曾著有道竅談,三車秘旨,太上十三經註釋等行於世。雖亦為陰陽二品大丹,然較之東派,則又略有遜焉,以其丹法較為嚴繁也。惟仍可統屬於南宗。其所分全在用鼎成丹之工程法,及其接命之術,略有異耳。

三丰派
  其次,世又有三丰派丹法,為張三丰所開。盛行於世,此又稱丹家之新派,以其介於文始與少陽之間也。由其玄譚全集與大道指要等可見其要旨,係主清靜陰陽双修者。坊間流行之張三丰全集,復滲雜另一張三峰之房中法要入之,致失其本來面目,惟明眼人,則一見可別真偽。

中派
  至若世稱中派者,則為尹真人師弟一派,有性命圭旨一書為其修持準繩,主三教合參。次如李道純、黃元吉,亦為此派翹楚,此二巨匠,類多以儒說道,(著毅一子之楊毅廷亦然)徹入精微,而不落窠臼也。惟究其實際,亦可歸入北派之清靜丹法。崆峒派丹法亦如之。

伍柳派
  復有伍柳派,係明萬曆時伍冲虛柳華陽師弟所創。理論以道佛為基,方法以修氣修脉,鍛鍊精神為主。雖非上丹法,淺近而指點明白,故世之奉修者極眾,伍之天仙正理與仙佛合宗,柳之金仙證論與慧命經等書,幾與北派經典,同等暢行。二人均係由禪轉道者,實則二門均未得究竟。其法且極繁瑣,防走丹一事,上夾下塞,尤為奇談。惟以其純主清靜修為,故尚不失正途,其丹法則可列入北派之範疇。

青城派
  次如青城派,則係以南北双修為主,與三丰派近似,惟更得有文始派之精髓。創始者為青城丈人,繼起者為李八百等,丹法係先北修以奠其基,而後再南參以宏其功,双證以張其用。旨奧而決幽,法簡而功速,正如東派陸祖之法,有一鼎一次即成,可保無窮逸樂之功。惟門法甚嚴,向不輕傳。方內散人之江西派,衡嶽真人之湖湘派可入之。青城派有青城秘錄、大道玄指等秘笈,江西派有通一齊道書四種,湖湘派有崆峒微傳、文始秘要等經藉,均係以南北兩宗双修同運為主者。

三峰派
  至若三峰派,乃樸陽子張三峰所創,屬東派旁枝,世人常將其與張三丰混淆,實則非一人。其丹法則純以「泥水丹法」為主,事「陰陽採戰」,即世所謂左道旁門者是也。惟「正人行邪道,邪道亦歸正;邪人行正道,正道亦歸邪。」故余常謂:左道,道也;旁門,門也。只要能心正意誠,並不止於入門,而復能升堂入室,則又未始不可一述以存之也。

  迄乎清代,道學鼎盛。如劉悟元、朱雲陽,出入佛老,棲心禪寂。盡羣經微旨,撥迷歸宗;直徹真源。劉之道書十二種,顯露玄微,博大精深;其修真辨難參證一書,尤可視為丹道指南。二真享譽極盛,歷久不衰。迨黃元吉,則又綜羅儒道,會歸一致;獨標正鵠,體用不遺,有如揭燈去暗,撥雲見日者。其樂育堂語錄,與老子道德經精義二書,語理談經,無不徹達上乘。極高明而道中庸,極博大而盡精微,實當之無媿。惟以其修鍊授受,概主清靜,故亦可列入北宗中也。近世四川尚有劉門,為劉止唐所創,又有羅門,為羅春淵所傳;均為盛極一時者。

  其次,尚有主以童男童女,外鍊成丹而服之,自生變化,復陽生而剝陰殺,以迄脫胎神化者,此南宗中陸子野派之所主也。又有主用五兌(女嬰)一坎(男嬰),口吹仙笛,開關展竅而後成丹者。及先以破鼎九人補體,(名曰九鼎法),後以一鼎(限童鼎)成功者。總之,丹道中千門百派,訣法實難盡述,口訣尤不易得全。然無論其言乾坤鼎器,坎離男女,日月魂魄,庚甲虎龍,水銀硃砂,白金黑錫,藥物斤兩,四象五行,以及種種喻詞與妙用,若不明真鉛真汞(真陰真陽)之妙用,火候法度之進退,採取追攝之真機,溫養生化之指歸,無益也。其次,若「南宮」與「正一」及其他各門各派,以其非以參玄修丹為專務者,故不具論矣!

簡列修真必參書目

文章類別: 蕭天石先生經典文, 自由出版編輯部閱 — norn @ 10:51 am

/文 蕭天石                                                             出自《道家養生學概要》台灣版148-352頁
道藏經籍,汗牛充棟;最多達七千餘卷,現存之明正統道藏,及萬曆所補之續藏,亦達五千餘卷。自茲以後,迄有清一代,不少上乘經典,猶未選刊入藏。若欲一一窮而通之,通而用之;以有涯之生,豈不危殆哉?或主修真之事,祇重師承與口訣,祇重鍊養與工夫,無須參經窮典,便可有成,斯則大謬而特謬矣!與修「野狐精道」者何異?充其極,做個「不死羅漢」,不能入聖登真,而臻超生脫死、與天地共存之域,豈是道門上乘旨意?且欲事上乘修真,尤須深徹大道,切入玄微,既透本宗,並能旁通各派,方能上造博大高明之旨,而免偏聽偏修之弊。茲為學人之方便計,特擬一簡要之必參書目如下:一、各派共同必參書目(下列各書,各派均有各派之註解,各派之修法,所列各書,係指本經。):
  周易參同契(此為丹道派之祖經)、老子道德經(丹道派中之聖經)
  莊子南華經、列子沖虛至德真經、黃帝陰符經
  呂祖全書、呂祖百字銘、唱道真言
  鍾呂傳道集、黃庭內景經、黃庭外景經
  入藥鏡、金碧龍虎經、靈寶畢法
  易道心法真傳、金華秘訣、周易玄解
  通玄真經、抱朴子內篇、雲笈七籤
  太上十三經、、石函記、丹道北宗秘旨
  登真要訣、真誥、養真集
  南北合參法要、靜坐法輯要、譚子化書莊列十論合刊
  金丹大成集、上乘修真大成集、長生氣功訣法集成
  歷代真仙體道通鑑、歷代真仙史傳、金蓮正宗記
  道藏輯要、道藏精華、道藏源流考
二、文始派必修書目:
  關尹子、文始真經、仙學真詮
  文始大道抉微、修真隱訣、通玄真經
  文子纘義、文始經玄義

三、北派必修書目(兼參中派書目):
  參同契闡幽、參同契發揮、參同契釋疑
  邱祖全書、邱祖全書節輯、丹道秘書
  老子道德經講義、丹陽語錄、太乙金華宗旨
  太上清淨心經、古書隱樓叢書、重陽祖心法
  悟真篇闡幽(悟真為南宗書,闡幽則為北宗書)、悟真篇正義
  悟真篇外書、玄宗正旨、紫清指玄集
  靈源大道歌、孫不二女丹詩、列真語錄輯要
  樵陽經、修道秘要、道書十二種
  白玉蟾全集(白為南宗,書則為北宗必讀書)、龍門大成集
  邱祖西遊記

四、南派必修書目(兼參東派書目):
  悟真篇三註集註合刊(正統南宗聖經共十一宗註)、金丹真傳
  悟真秘旨、大丹真傳問答語錄、陶素耜道言五種
  悟真直指、悟真四註
  馬祖心法秘傳(丹陽為北真,本書兼闡南派秘旨,以其究屬陰陽所成也。)
  金丹四百字、還源篇、復命篇
  翠虛篇、南宗修真指要、白玉蟾全集

五、東派必修書目(兼參南宗書目):
  方壺外史(包括丹經之測疏註釋凡十三種,著作凡四種)、證道秘書十七種
  證道一貫真機、金丹抉隱、呂祖心法五篇註
  聖真修道全旨、大丹捷要、潛虛翁口訣秘鈔

六、西派必修書目(兼參三丰派書目):
  太上十三經註釋(包括太上丹經十三種)、道竅談三車秘旨合刊
  大洞老仙經發明、無根樹道情詩二註、文終經
  後天串述、圓嶠內篇、性命双修要旨
          


七、中派必修書目:
  道統大成集、中和集、老子道德經精義
  樂育堂語錄、性命圭旨、規中指南
  毅一子、仙學正傳
八、三丰派必修書目:
  張三丰全集、張三丰大道指要、玄譚全集
  性天正鵠、無根樹詞註釋、太極煉丹秘訣
  三丰心脈、三丰玄指 

九、青城派必修書目:
  青城秘錄(包括書凡十三種)、青城玉房訣、玄宗双修指要
  大道玄指、崆峒微傳、通玄子道書四種

十、伍柳派必修書目:
  天仙正理直篇、伍真人大丹問答、丹道九篇(即仙佛合宗)
  金仙證論、慧命經(伍柳仙宗即係上五種書)
  養生內功秘訣(包括金仙證論與慧命經)、天仙論語
  內金丹心法秘旨

十一、三峰派必修書目(兼參東派書目):
  三峰丹訣、玄微心印、延生煉己捷要
  陶真人養生丹訣、玄機中萃、崆峒秘典
  彭祖長壽千金方、青城秘鈔(非青城秘錄)、洞玄子丹訣
  還精採氣篇、還精補腦篇、赫赫金丹篇
  房中奇書、三峰丹術大成集、印權金丹秘法

  綜上所述,祇就各派約略擇要,列舉若干種以供參考而已,凡全出之乩筆或偽託之書,或類涉迷信誕怪之書,或涉膚淺而缺乏學術性之典籍,與乎宗教、方術、占卜、醫藥、神學、天文、輿地……等書目,概未選列。即自由出版社已選刊之書目,亦未列全。惟其中不少書目亦為未出版,或特陸續刋行,或根本無意刊行者,列之祇在使世人明有此等經籍耳!   

 

 

道學初學者入門必讀書籍推薦

文章類別: 自由出版編輯部閱 — zonble @ 9:06 am

道學初學者入門必讀書籍推薦
/蕭大可
台灣民間最流行的一句話就是:「我去修行。」許多人為了種種原因拋下一切而去修行,但通常你可以問這些人去修行到底要修什麼時。問題來了,因為台灣的修行人根本不知道他到底要去修什麼?一般的觀念反正別人也這麼說,我只要去跟著修行就成了!於是社會上出現各式各樣靠著這些懵懵懂懂的修行人吃飯的「師父」,特別媒體欣賞著可隨時出現在電視發表言論,您仔細對過這些大師口若懸河般的發言,做了一些徹底的研究之後,發覺幾乎百分之九十以上都是不知所云,為何?講了一些是似而非的道理就是一般人所謂之修行。
自由出版社成立之目的,就是將我國傳統道家、道教的正統修行方法,及一些古書典籍有系統的介紹給大家,給眾多修行人一條正統的修道明路,使眾多修行之人知道為何修行和如何修行方可成仙成道。但這些古籍對一般大眾來說確實艱深難懂,因此蕭天石先生的兩部巨著,亦是道藏精華外集之《道家養生學概要》及《道海玄微》二書,正好是初入門的修行人,必須先行閱讀到一定階段才能進入道藏精華之中,以了解古人修真的最高境界。一旦進入道藏精華,必對丹道之門派包羅萬象,道法更是五花八門,古書之複雜難懂就算買到手中亦望而生畏。這是每位本社讀者,除非他已拜入正統之門派,由老師或師父導讀,否則更是無所適從,所以讀者們往往在此階段因找不到明師而放棄修行之念。
本社基於多年來讀者之反應,在推廣丹道修身的宏大原則下,希望各位道友能先讀道藏精華中之中五種重要書籍,並且注意先後之閱讀次序:
一、黃帝陰符經:此書為丹經之始,必詳讀之。
(重要版本收錄在道藏精華第一集之九、第三集之十。)
二、黃庭經
(重要版本收錄在道藏精華第一集之九、第三集之十,以及第三集之五、第十四集之一。)
三、悟真篇
(重要版本收錄在道藏精華第一集之四、第三集之四、第六集之一)
四、參同契
(重要版本收錄在第一集之二、第三集之三、第八集之一、第十三集之一)
(
上述三書為丹道之三寶典)
五、老子道德經:修道者最終必讀此經方可成道。
    看完以上五種經書(本社均有各門派及各版本之注釋),而能融會貫通者,必能體仙人上達天際宇宙之中翱翔,下享人間萬世之和樂。如〈悟真篇〉之首所言:
不求大道出迷途,縱負奇才豈丈夫。
百歲光陰石火爍,一生身世水沉浮。
只貪名利求榮顯,不覺形容暗瘁枯。
試問堆金等山嶽,無常買得到來無。
人生雖有百年期,天壽窮通莫預知。
昨日街頭猶走馬,今朝棺內已眠屍。
妻財拋下非君有,罪業將行難自欺。
大藥不求怎得遇,遇之不鍊是愚癡。
    本社希望眾多修行之人,都能如最後兩句所言能成仙成佛,但莫作「愚癡」。
自由出版社 敬上

2007 年 4 月 29 日

胡孚琛撰《道家養生學概要》大陸版弁言

文章類別: 古籍新訊 — norn @ 3:02 am

蕭天石先生《道家養生學概要》、《道海玄微》弁言
  內丹學是參天地、同日月、契造化的金丹大道,又是返自然、還本我、修性命的天人合一之學,是中華民族傳統文化的瑰寶。《參同契》而後,修仙必稱丹道;《抱樸子》以下,學士盡讀丹書,中國學人對內丹學的探索和研究,由來尚矣。近百年來,中國學術又逢前所未有之“一大變革之會”,內丹學亦逐漸從江湖文化中蛻殼而出,回歸學術的殿堂。《易·系辭》雲“苟非其人,道不虛行”,丹道性命之學本為內丹家數千年間師徒秘傳的學問,一線聖脈,不絕如縷,至近世陳攖甯先生(1880-1969)、蕭天石先生(1909-1986)、王沐先生(1908-1992)、張義尚先生(1910-2000)皆有內丹學著述傳世,對丹道的學術化有披荊斬棘、篳路藍縷之功。其中尤以蕭天石先生的《道家養生學概要》、《道海玄微》乃內丹學的扛鼎之作,其學博、其道高、其義精、其文美,應為廣大丹道愛好者所必讀。凡歷史上國家板蕩、民族危亡之際,必有命世之才出而救世,而救世者多為道家人物,這是由中國文化“以儒守成、以道達變、以佛淨心”的特點決定的。漢末諸葛亮、徐元直、崔州平、石廣元、孟公威結伴學道,實即黃老道的民間道團,孔明自號臥龍先生,為救世鞠躬盡瘁、死而後已,而徐庶則於曹操亡後遁世修道,後人屢見其靈跡。近百年來中華民族所遇西方列強在軍事、政治、經濟、文化諸領域的侵略和衝擊,遠非國內各民族之間稱王爭霸的鬥爭可比,在此一全球化的“戰國時代”,亦必英雄輩出而救世。蕭天石先生的《世界偉人成功秘訣之分析》,將道家帝王之學發揮殆盡,是我看過遍數最多的一本書,連同他的《道德經聖解》早已列為我指導的博士研究生的必讀書。蕭天石先生兼通儒、道、釋三教,學無不窺,並於政治、兵法、禪定、丹道,皆有高深造詣,就其才學、能力、智謀而言,近世罕有其匹,吾知其即當代之臥龍也。斯人不出,如蒼生何?觀蕭天石先生之著述,救世之心溢於言表,然先生除仕灌縣縣長之外,終生從事文字工作,未能一展其乃文乃武之才,是時耶、命耶、運耶、地耶,致曠世奇才不為世用,此為吾輩所深惜者。老子《道德經》雲:“魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。”(第36章)蕭天石先生青年時代著《世界偉人成功秘訣之分析》一舉成名,將自己之文韜武略輕示於天下,吾故知先生之人生使命竟在“立言”弘道也。然蕭公晚年懷念故鄉湖南邵陽之文山村,以“文山遁叟”自號,出版《中國子學名著集成》,編撰《道藏精華》,其文章堆積如山而遁世無悶,足見“文山遯叟”其號不虛。值此中華民族傳統文化倍受摧殘之際,蕭先生獨能嘔心瀝血,為救世鞠躬盡瘁,抱道而終,其功不在孔明之下,後世必有能知先生者,後世必有能繼先生者。

吾於1980年得丹家傳授,方識世間有此性命雙修之絕學,而後接受錢學森教授囑託的任務,跋涉江湖、尋蹤山林、深入康藏達26年之久,調研丹道法訣和密宗功夫。其間以無機緣到寶島臺灣參訪蕭天石先生和李玉階先生深感困惑,只好從趙玲玲女士和蔡鄭暉大姐那裏探聽二公的消息。據雲20世紀80年代初蕭公天石和李公玉階發起和創辦宗教哲學研究社,蕭公為道教組之召集人,並為之著《道教史》。李玉階先生曾于華山修持丹道多年,而蕭天石先生獨得青城派丹法不傳之秘,彼二公皆於丹道有正傳秘授的經歷和真修實證的體驗。至後來余有機會登上寶島,則哲人已仙去矣。今蕭天石先生的丹道著述終於能由宗教文化出版社在中國大陸出版,大陸成千上萬的丹道愛好者可由此親聆先生傳道授業之風采,實中國文化之幸事。特別是蕭公集古今中外學術之精華首倡“新道學”,與新儒學、新禪學鼎立而三,亦是我近年為之奮鬥的目標。我應邀為大陸學人引讀先生之不朽著作,故不揣淺陋爰抒愚見以為弁言。

                          胡孚琛                       識於中國社會科學院

                       2007年4月21日

關於道藏網

文章類別: 關於道藏網 — norn @ 2:00 am

關於道藏網的介紹,其實在網站開始之初,就該下筆為文,因為各種工作的瑣事,便拖到了現在。首先,這個網站,要感謝zonble和祺華,從去年2006年暑假開始,充當網頁志工,工作和討論網頁的設計架構,以及整理自由出版社各種陳年的資料。大家利用下班的週末閒暇時間,逐步累積成現在的樣子,雖然內容有待充實,不過簡單的基本的架構已經完成,只盼我上班時間可以短一些,逐步將各種豐富的內容一一上網。自由出版社的營運和維持,一直是以一個家庭的力量單獨承擔。目前,道藏網是由台灣部落格名人,zonble先生,義務贊助和提供網頁的建立和維修。網站如果有任何問題,需要我和zonble同時有空才能一一處理,讀者反應,處理費時,還請各位讀者海涵。 (閱讀全文…)

2007 年 3 月 15 日

2007台北國際書展,看見《道藏精華》,圓滿成功

文章類別: 古籍新訊 — zonble @ 9:15 am

道藏專業出版社首次參展

台灣自由出版社攤位:世貿一館展場心靈區B430
展出時間:一月三十一日下午一時起至二月四日

展場左側,當年從中國帶來古籍的樟木箱子,如今完好地陳列在展場中,上面置放的是數十年心血的《道藏精華》一書。展場右側,按照東西南北中各派,擺放著修丹秘笈。黑色的牆面,展示著莊子南華真經的大幅輸出,典雅的展場吸引了許多舊雨新知。許多讀者驚呼,原來在道學的世界,還是有堅持立場專門進行典籍整理和編纂的出版社。過路的讀者看到這些書,才發現原來金庸武俠小說的世界,在歷史上真實存在。

許多自由出版社的老讀者,特別來打招呼,新讀者,也十分有興趣地在場互相交流。五天的書展,可以說非常順利,圓滿成功。感謝各位讀者的支持。

2007 年 2 月 10 日

講座《道家經典與身體─道學的傳統與現代實踐》,順利成功!

文章類別: 古籍新訊 — zonble @ 10:28 am

【閒逛年度書展,聆聽道學真言】適逢現代文化交錯,古典經典的當代轉譯和對話更有仗於認真與跨界的腳步。自由出版社從1951年開始迄今〈詳見道藏網http://www.daobook.com/
在台灣從事道書整理和編纂工作已達55年,可謂當今少數三代「家傳」達人式古籍保存事業。潛沈既久,迎接全球數位化新紀元,該社終於決定於2007年第一次參與台北國際書展,並於世界貿易中心書展第一展場第一活動區舉辦講座。

書展參展廠商眾多,雖然時間有限,但短暫即永恆。本次座談主旨乃在藉由體系化《道藏精華》古籍的編修過程談起,藉由傳統道學經典深入探討探討道家的身體實踐,兼論道家修行的真正意義。

而擔任主持人的該社社長,亦為當代道學權威文山遯叟蕭天石先生(自由出版社創辦人)之子的蕭大可,將略為點撥「道書的奧秘」;並排除萬難邀請到道家全真龍門派 王來靜宗師,以「修行的精神」為題帶功演講;亦邀請 王師父入室弟子,丹道文化研究會第四任理事長,東吳大學社會系石計生教授以「道家身體的現代實踐」為題擔任與談人。生三成異。此盛會勢將以四十五分鐘的座談,帶領聆聽者進入生命的新境界。

⊙ 講題:道家經典與身體-道學的傳統與現代實踐
講者:王來靜(丹道文化教育基金會創辦人)
⊙ 與談人:石計生(東吳大學社會系副教授)
⊙ 主持人:蕭大可(自由出版社社長)
⊙ 時間:2007.2.2(五)下午16:00–16:45分
⊙ 地點:世貿展覽一館活動區I (世貿廣場入口進來左轉)

【流程】
16:00-16:05 播放《道藏精華》介紹短片
16:05-16:10 蕭大可-道書的奧秘:從武林祕笈到道家經典
16:10-16:25 王來靜-修行的精神
16:25-16:35 石計生-道家身體的現代實踐
16:35-16:45 綜合討論

丹道文化基金會網址:
http://www.dandao.org.tw/
    

     演講當天座無虛席,聽眾反應熱烈非常成功!王來靜師父現場帶功演講,石計生教授在其個人部落格〈後石器時代〉書寫《道家身體的現代實踐》演講筆記,有興趣的道友可以前往觀賞。 




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